د. رعـد سامي التميمي

- الحلقة الأولى -

توصف شخصية الفرد العراقي بأنها شخصية تحمل الكثير من الصفات الإنسانية الحميدة كالكرم والشجاعة والتضحية, فضلاً عن كونها شخصية اجتماعية تحب الاختلاط وهي من الصفات الإنسانية الراقية.

إلا إننا هنا لسنا بصدد البحث في هذه الصفات الحميدة المعروفة لدى الجميع بل سنعمل على تسليط الضوء على بعض الصفات التي تعتري الشخصية العراقية والتي تعد كوابح للتقدم والانطلاق نحو المستقبل, مع الإشارة الى أن ذلك لا يعني التعميم، بل التركيز على بعض ممن يعاني من هذه الصفات من خلال البحث برؤية نقدية بناءة قد تسهم بتغيير بعض القيم الاجتماعية التي يؤمن بها بعضهم, واسمحوا لي أن ابتعد قليلاً عن تلك النظريات التي انتهجها علماء الاجتماع في دراسة المجتمعات وتحليلها.
تلك النظريات الأوروبية التي جاءت انعكاسا لطبيعة السيرورة التاريخية والسياسية للمجتمعات الأوروبية.
لأنتهج، أو على الأقل أحاول أن انتهج ذات النهج الذي انتهجه عالم الاجتماع العراقي ( د. علي الوردي) حينما درس المجتمع العراقي كما هو, بعيداً عن تلك النظريات الأوروبية التي لا تنطبق على واقع مجتمعنا.
وإن كنت أؤمن إن العلم هو أساس دراسة جميع الظواهر الاجتماعية وغير الاجتماعية, كما اسمحوا لي أن انقد طبيعة الشخصية العراقية التي تختلف كثيراً عن غيرها من الشخصيات في بلدان الجوار والعالم.
وهنا حينما أنقد تلك الظواهر، فهذا لا يعني التعميم على الجميع وإنما المقصود هو البعض, فضلاً عن إنه بنقدي هذا فأنا لا أنزّه نفسي منه، ولا أعدُها فوق هذا النقد, بل أنا جزء منه أي إن هذا النقد يشملني كعراقي أيضاً.
وانسجاماً مع ذلك سأحاول في مقالات عدة تناول المشاكل أو التحديات التي تعتري الشخصية العراقية، ومنها الفهم الخاطئ للحضارة.
إذ تعد حضارة وادي الرافدين من بين أعرق ثلاث حضارات عالمية, هي الحضارات الصينية والفرعونية فضلاً عن حضارة وادي الرافدين, وعلى الرغم من أن هناك دراسات حديثة تؤكد على أن حضارة وادي الرافدين وحضارة سومر تحديدا تعد من أقدم الحضارات العالمية.
ولكون المفهوم العام للحضارة هو التقدم والتطور والاتيان بكل ما هو جديد في مجال العلم والعمل على المستويات كافة.
وعليه فإن حضارة وادي الرافدين هي تلك الحضارة الأولى التي علمت البشرية القراءة والكتابة عن طريق الكتابة المسمارية كما هو معروف، فضلاً عن إنها أول من أسس لقوانين تنظيم الحياة وهو ما موجود في تلك القوانين التي وضعها (حمورابي) في مسلته المشهورة (مسلة حمورابي).
إلا إننا كشعب ابن لهذه الحضارة السليلة, أسئنا فهمها كمسؤولية تاريخية تتوارثها الأجيال, وما ترتبه علينا من مسؤوليات أمام الانسانية وأمام أجدادنا, الأمر الذي يحتم علينا أن نستمر في تفوقنا في المجالات كافة, كوننا أبناء لهذه الحضارة.
فبدلاً من النظرة الايجابية المستقبلية لتلك الحضارة التي تفرض علينا كأجيال أن نعي مسؤوليتنا في تطورها والاستمرار في ركبها نحو المستقبل.
أخذت نظرتنا لها لا تعدو عن التفاخر والتباهي بها, وللأسف الشديد يمكن وصف تلك النظرة بأنها (نظرة سلبية للتاريخ), وهو ما يعني إن نظرتنا للحضارة باتت لا تعدو إلا نظرة للماضي السحيق, فهي نظرة ماضوية سلبية تلتفت الى الخلف ولا تنظر الى الأمام, مما ولّد ثقافة التباهي بالماضي السحيق متناسين الحاضر والمستقبل.
بل تجد إن هذه النظرة في بعض الأحيان لا تعدو نظرة اتكالية على الأجيال السابقة, تجرد الجيل الحالي من مسؤولياته وكأن العالم قد اختزل في مرحلة تلك الحضارة, بل إن العالم توقف عندها.
في حين إننا كأجيال أبناء لتلك الحضارة يفرض علينا مسؤوليات جسام قد حمّلها لنا أسلافنا من الأجيال السابقة.
لذا بات الأمر يتطلب ثورة فكرية لإعادة تعريف المفاهيم المعرفية للحضارة ومسؤولية الأجيال الحالية واللاحقة, بل بات من الضروري أن يتم توعية الانسان العراقي بان الحضارة هي مسؤولية وليست قيم اجتماعية للتباهي, لأن في ذلك ستكتمل النظرة الإيجابية للحضارة, خاصة وإن كل ذلك إذا ما تم تحقيقه فإنه سينشأ ثقافة مغايرة قد تقود الى الوعي بالمسؤوليات, وتخلق جواً عاماً للإرادة باتجاه التغيير الإيجابي لتكون نظرتنا الى الحضارة نظرة ايجابية بناءة قائمة على النظرة الى الحاضر والمستقبل كامتداد الى الماضي.
وإن ذلك إذا ما تحقق فبالتأكيد سيسهم في تحقيق طفرات نوعية في مجال التنمية, خاصة وإن البلد فيه الكثير من الموارد البشرية والمادية والطبيعية التي اذا ما استثمرت بشكل صحيح سوف تحقق الكثير المستدام.
ولا ننسى أن ذلك يتطلب استخدام العقل والمنطق والتفكير العلمي الممنهج, والأخير يستند الى الأفكار التي يؤمن بها الإنسان, فاذا ما تغيرت تلك الأفكار, تغيرت التفكير, واذا ما تغير التفكير فسيتغير الأداء.